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作者:秦雨生发布时间:2020-04-11 01:50:57  【字号:      】

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天地初开后,大道有感,赋其名曰:“洪荒”。天地不稳,盘古大神便头顶蓝天,脚踏大地,每日长高一丈,使天每日也增高一丈,地每日也增厚一丈,经过一万八千年,天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无,便身化洪荒:左眼为日,右眼为月,头发成繁星点点;鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野;骨骼变成草木,筋脉变成道路;牙齿变成金石,精髓变成珍珠;气为风云,声为雷霆,汗成雨露;盘古大神倒下时,头与四肢化成了五岳,而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海,那血海方圆几万里,里面血浪滚滚,鱼虾不兴、鸟虫不至,天地戾气全都聚在了此处,洪荒众人将此处唤做幽冥血海。只见龟灵圣母祭起混元锤,无当圣母祭起无量珠,金灵圣母祭起四象塔,俱是霞光万丈,护得三剑,而多宝道人却是并无宝贝,举起双拳,一拳一拳的砸向虚空,每砸一拳便有一道上清神雷击下,威力竟还远在那三位圣母祭起的后天灵宝之上。窃以人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫患者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。此非心镜朗然,神珠廓明,则何以使诸相顿离,纤尘不染,心源自在,决定无生者哉!然其明心体道之士,身不能累其性,境不能乱其真,则刀兵乌能伤,虎兕乌能害,巨焚大浸乌足为虞?达人心若明境,鉴而不纳,随机应物,和而不唱,故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。近耳后为肝胆经,有厥阴穴,打重者则四十日必死。可怜众人,又是一番跪拜,今日圣人来了三批,只将众人双脚都拜得酸麻……

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孔宣接着道:“玄木山者,一丘也!我孔宣日后行走地界教化人族之时,便取孔丘为名,昔日我在大商朝三山关下曾用孔尼为名,然长幼有序,人族有伯仲叔季之称,我有兄长在上,今日就取字仲尼也!”大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。说到势力,可能就是巫妖两族占尽上风。可是说到实力,有道是:“圣人之下,皆为蝼蚁。”鸿钧之下,那就是整个洪荒的生灵也是蝼蚁,可他毕竟还是要合道的,合道之后就不会管事,那管你是生是死,虽然他表面一副道貌岸然、慈悲为怀、普度众生的模样,可实际又有谁知晓呢?不过,当年紫霄宫中,鸿钧曾高深地指明洪荒将来会是圣人的天下,而天地可以出七位圣人,九为极限。他的门下会有六位,分别是:三清、西方两位天尊还有女娲。其中另外一位他没有点明,却是把通向圣人境界的钥匙——一道鸿蒙紫气赐给了红云老祖。但竹灵也是大有毅力之人,怎会轻言放弃,听得人们说陈都乃是万民共主所住之地,繁华异常,心道自己何不上陈都瞧瞧,于是便赶了过来……巾。一种通常用于裹头的织物。始用于庶人,东汉流行开来。西汉的巾多约发,东汉的巾多裹头,以一块布帛罩在头上以为风雅,称幅巾。其质料较著者为纶巾,其样式有_头、等。隋唐巾裹俗称幞头,“裁出脚,后幞发”,四角皆成带状。幞头内加进一个固定饰物,覆在发髻上,裹出各种形状,称巾子。宋除幞头外,有笼巾,架在梁冠之上,为高级官员服饰。明保留了笼巾,一般士人则多用四方平定巾,又有系束发髻的网巾。妇女也裹巾。宋明以来,文人仿古,以裹巾为雅,正式的冠帽很少有人过问。《释名.释首饰》:“士冠,庶人巾。”《玉篇.巾部》:“巾,佩巾也,本以拭物,后人著之于头。”《汉书.贾山传》:“赦罪人,怜其亡(无)发,赐之巾。”《后汉书.冯衍传》:“乃共罢兵,幅巾降于河内。”李贤注:“不加冠帻,但以一幅巾饰首而已。”元字文懋昭《金志.男女冠服》:“妇人辫发盘髻,亦无冠。自灭辽侵宋,渐有文饰。妇人或裹逍遥,或裹头巾,随其所好。”《胡氏杂抄.姚氏记事编》:“明季服色,俱有等级,乡绅、举贡、秀才,俱戴巾,百姓戴帽。寒天绒巾绒帽,夏天鬃巾鬃帽。又有一等士大夫子弟,戴飘飘巾,即前后披一片者;纯阳巾,前后披盘云者。庶民极富,不许戴巾。今概用貂鼠、狐皮缨帽,不分等级,佣工贱役,与现任官员,一体乱戴。”

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李有鹏整理编辑)

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